+ Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.

 

Длинный ряд впечатляющих образов ветхозаветных свидетелей веры в Единого Бога и Его Правду проходит перед нашим мысленным взором, когда мы сегодня слушали слова апостольского чтения в день Всех Святых (Евр. 11:33-12:2). Вся глава Послания к Евреям, отрывок из которой читается сегодня, — о вере. Поэтому представляется нелишним немного поговорить о том, что же означает слово «вера».

Христианин исповедует свою веру словами Символа, утверждая, что он верит в Единого Бога Отца, в Господа Иисуса Христа, в Духа Святого, во святую Церковь… Но что он при этом имеет в виду?
Разве верующему не приходится иногда слышать: «Как ты можешь верить в Бога? Я, например, не верю, что Бог существует! Да нет никакого Бога!» — За словом «вера», которое употребляется в таком контексте, стоит мысль об «уверенности» в существовании чего-то или кого-то, не данного в непосредственном чувственном опыте.

В Ветхом Завете: вера для библейского человека означала не «уверенность в существовании Бога», — об этом и речи не было, — а «верность» Богу. Верить Богу — значит быть верным Его заповедям, Его Закону, данному через Моисея. На библейском языке такая вера/верность называется «праведностью». Праведный — тот, кто верен Богу, Его заповедям. Это — идеал ветхозаветного человека. Праведные люди своей верностью Богу «побеждали царства» и «обращали в бегство вражеские полчища». Верующие предпочитали принять мучительную смерть, но не предать Бога и не отступить. Необходимо также помнить, чем мы обязаны стойкой верности ветхозаветных праведников. Они сохранили для нас веру в единого Бога. Более того, если бы ветхозаветная вера оказалась слабой и вообще перестала бы существовать, то как мог бы родиться в мир обещанный Богом Спаситель?

В Новом Завете: Боговоплощение, Крест, Воскресение и сошествие Духа Святого открыли новую страницу веры. И это было настоящей революцией, водоразделом между двумя религиозными эрами человечества. Полнота откровения Бога в Иисусе Христе показала, что никакие подвиги человеческой верности и праведности — даже самые героические — к совершенству этот грешный мир не привели и привести не в состоянии. Царствие Божие, «лучшее воскресение» — не плод усилий человеческих, но дар Божественной жертвенной любви, открытой нам в Спасителе. Не люди спасают себя своею верностью и праведностью, сколь бы прекрасными ни были их деяния, но спас людей Бог. И нам остается только довериться Богу, вверить себя Ему, взирая на Воскресшего Спасителя Иисуса Христа, начало и конец, Альфу и Омегу нашей веры.

Так слово «вера», с рассуждений о которой мы начали, в христианстве понимается не просто как «уверенность в существовании» и даже не как «верность», но как «доверие». Доверие же невозможно вызвать в себе произвольно. Оно приходит, оно — таинственный и благодатный дар Святого Духа. Нам он дан, и в этом наше несказанное блаженство.

Источник: цитаты из книги «Апостол». Русский перевод и комментарии архим. Ианнуария (Ивлиева). 2019. Герои веры. В Неделю 1-ю по Пятидесятнице, всех святых. С. 59-60

К Международному дню защиты детей наша cоциальная служба во имя свт. Иоанна Шанхайского подготовила особые подарки для своих подопечных — многодетных семей.

Каждой из 55 семей, в которых воспитываются в общей сложности 175 детей, с 30 мая по 1 июня мы передали:

сладкие подарки — чтобы порадовать ребят в праздничный день;
комплекты новой одежды — для комфорта и уверенности в себе;
развивающие игрушки — для весёлых и полезных игр;
добрые и познавательные книги — для духовного и интеллектуального роста.

«Когда мы собираем эти подарки и видим счастливые глаза детей, я особенно остро чувствую помощь и заступничество святителя Иоанна Шанхайского, — поделилась социальный работник службы Людмила Бейчук. — Он всю жизнь посвятил заботе о сиротах и нуждающихся, создавал приюты, где спасал тысячи детских судеб. И сейчас, кажется, он невидимо поддерживает нас: на наших глазах растут эти дети, раскрываются их таланты, крепнет семья. Это не просто помощь — это продолжение его дела милосердия».

В современном мире быть многодетной семьёй — это не только радость, но и большой труд. Такая семья воспитывает в детях доброту, ответственность, умение делиться и заботиться о ближних. Поддержка общества помогает родителям справляться с вызовами времени, даёт силы и уверенность в завтрашнем дне.

«Каждый подарок — это знак внимания и уважения к многодетным семьям. — продолжает Людмила. — Мы хотим, чтобы родители знали: они не одни. Их выбор — воспитывать нескольких детей — очень важен для будущего страны, и мы делаем всё возможное, чтобы поддержать их».

Мы искренне благодарим всех благодетелей, которые откликнулись на наш призыв и помогли собрать подарки для 175 ребят! Благодаря вашей щедрости и доброте праздник стал по‑настоящему радостным для каждой семьи.

Пусть святитель Иоанн Шанхайский хранит всех детей и их родителей, дарует им здоровье, мир и благополучие!

«Как Троица – Бог наш Едино Существо, хотя и три Лица, так должны быть и мы – едино. Как прост Бог наш, так должны быть и мы просты, так просты, как бы все мы были один человек, один ум, одна воля, одно сердце, одна доброта без малейшей примеси злобы, – словом, одна чистая любовь, как Бог есть Любовь».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Приглашаем всех на богослужение:

в субботу 30.05 в 17:00 Всенощное бдение

в воскресенье 31.05 с 08:00 Часы. Литургия. 9-й час, Великая вечерня с коленопреклоненными молитвами

Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе!

— — — — — — — —

Почему на Троицу украшают храм зеленью?

Об этом обычае упоминает еще Иоанн Златоуст. Существуют несколько вариантов ответа  на вопрос: постилаем листву и траву на пол и попираем ее ногами ради того, чтобы посрамить языческое поклонение деревьям и другим тварным объектам, по другой версии, растения здесь символизируют ветхозаветный Закон (так как иудеи в праздник Кущей использовали ветви деревьев для постройки шалашей), и мы, постилая их, как бы попираем прежний Закон, потерявший свою актуальность в Новом,  или еще —  зелень в конце мая и начале июня — свежая и красивая, вся тварь обновляется, это — период «новолиствия, ликования весны». Украшая зеленью храмы, мы не только создаем благолепную атмосферу, но и вспоминаем о том, что всю красоту мира Господь сотворил для человека, что подвигает нас к благодарению и усердной молитве.

Сегодня вечером совершили Парастас — сугубое заупокойное богослужение, которое включает чтение 118-го псалма (17-й кафизмы, известной как «Непорочны») и канона о усопших. Название происходит от греческого слова παράστασις («предстояние», «ходатайство»).
118 псалом – это самый большой псалом во всей Псалтири. Каждый его стих, по словам святителя Феофана Затворника, молитвенные обращения к Богу:
«Каждый стих есть молитва, но все об одном – об исполнении закона Господня. Душа, сознавшая, что спасение только в Боге чрез исполнение святой Его воли, беседует с Богом, моля Его просвещать, вразумлять, укреплять, избавлять от искушений внутренних и неприятностей внешних, восстановлять от падений, избавлять от врагов – словом, даровать ей, по милости Своей, быть благоугодною Ему».
Читая на заупокойной службе 17 кафизму, состоящую из 118 псалма, мы выражаем надежду, что Бог вменит усопших, о которых мы молимся, в числе тех праведников, которые были непорочными на своем пути и которых воспевает пророк Давид.
Завтра приглашаем всех на панихиду по усопшим.
Начало богослужения — в 10:00.
Пусть эта общая молитва станет утешением для их душ и духовной поддержкой для нас.

Сегодня матушка Евсевия провела небольшую экскурсию по нашему саду для Карины Халиуллиной, корреспондента канала ОТВ и всех телезрителей. Сюжет вышел в сегодня в программе «Наше утро».

На днях наш монастырь посетила фотожурналист интернет-издания «Хорошие новости». Приглашаем Вас взглянуть на нашу обитель её глазами и увидеть ту красоту Божиего мира, которую ей мастерски удалось запечатлеть.

***

Получатся «зеленые катакомбы»: монахини вырастили «эдемский сад» посреди панелек спального района.

На территории Одигитриевского женского монастыря в Челябинске чувствуешь себя, как будто в лесу. Вокруг поют скворцы, ухают совы, жужжат, опыляя барбарис, шмели, поют соловьи, даже иногда пробегают зайцы. При том, что заимка находится посреди оживленной части города. Она стоит буквально внутри квартала с панельками. От мирской суеты обитель защищает выращенный сёстрами лес.

Ели, сосны, лиственницы, клены и другие деревья и кустарники, словно ладонями, прикрывают два с половиной гектара земли. Игуменья Евсевия объясняет: сестры высаживают все это не для того, чтобы отгородиться от мира. Они сохраняют тишину для тех, кто придет сюда ее услышать.

— Стены нужны не для того, чтобы, не дай Бог, кто-нибудь проник. Наоборот, вы видите, у нас, хотя службы нет, ворота открыты для всех желающих, — говорит настоятельница.

Когда сестры Одигитриевского женского монастыря в 1864 году только взялись за заимку, земля им, мягко говоря, не благоволила. На месте, которое городская управа выделила по межеванию, было болото. Сестры собственноручно вырыли пруд (сейчас его называют «Девичьи слезы») и отводные канавы.

Почву осушили и стали засаживать самыми разными растениями, которых раньше на Урале даже не видели. Так на берегу озера Смолино появились бахчи с арбузами и дынями, в теплицах монахини возделывали грецкие орехи, гранаты и абрикосы, а главными деревьями стали яблони. Для опыления растений сестры держали пасеку.

В 1921 году монастырь закрыли. У Никольской церкви конфисковали имущество. Через 10 лет там открыли мичуринскую плодоовощную станцию, которую потом реорганизовали в маточный сад гибридных сеянцев. По сути это и спасло монастырскую заимку от уничтожения.

На эту же территорию в годы Великой Отечественной войны эвакуировали один из филиалов Тимирязевского института — старейшего аграрного заведения России. Здание церкви перестроили в опытную станцию, где за четверть века изучили 400 сортов яблонь и вывели больше 30 гибридов с необходимыми характеристиками, среди которых — знаменитой «Уральское наливное». Всю войну яблоки развозили в госпитали, больницы и детские дома региона. За 1945 год на заимке собрали 70 тонн яблок и груш.

Монахини вернулись туда только осенью 2015 года. В 2014-ом местное правительство причислило заимку к региональным объектам культурного наследия, чем спасло реликтовый сад от разграбления, вырубки и застройки. Некоторые деревья-старожилы достались вновь пришедшим сестрам в наследство.

Но дальше им пришлось разбираться самим. Посадки серьезно страдали от подтоплений. Монастырское кладбище и вовсе утопало в воде.

— Мы столкнулись с бедой, что мы садим-садим, приходит особо коварная весна, или дождь сверх обычного, и нас начинает подтапливать. И то, что люди дарили, начинало «загибаться». Одни деревья выживали, другие нет, — говорит игуменья Евсевия.

Со временем сестры восстановили дренажную систему, сделали ливневки, оформили документы, всё согласовали и узаконили.

— То, что мы подключились к городской ливнёвке, нас, конечно, спасло. Всё, вода, Слава Тебе Господи, уже нас не разочаровывает, — считает матушка.

Одним из первых деревьев, которые посадили здесь сестры, был манчьжурский орех.

— Мы знали, что на «Плодушке» были манчжурские орехи. Судя по всему, некоторые выкапывали их себе (после закрытия здесь всех учреждений — прим. ред.), — рассказывает настоятельница.

Хозяйственный вектор «Плодушки» сейчас сменяется на эстетический. Фруктов в хозяйстве и так хватает. В саду только-только пышно отцвели теперь уже декоративные яблони.

Читать статью полностью

Фото: Надежда Тютикова / hornews.com

22 мая, в день перенесения мощей святителя Николая Чудотворца, наша Монастырская заимка отмечает свой престольный праздник.

В XIX веке на монастырской заимке под Челябинском был построен храм в честь святителя Николая Чудотворца. Освящённый 9 мая (22 мая по новому стилю) 1864 года, он стал духовным центром для насельниц заимки: здесь сестры молились, и несли посильные послушания — возделывали сад, работали на полях, держали лошадей, коров, кур и занимались пасекой. К 1918 году Никольская заимка занимала 420 Га включала так называемую «пустошь Смолино», расположенную в границах: Сухомесово, Фатеевка, оз. Смолино.

Из истории монастыря известно, что в 1898 году жена надворного советника, благочестивая Елизавета Михайловна Жуковская, приобрела землю – пустошь Смолина – и передала её обители. Участок примыкал к уже имевшейся монастырской земле площадью 50 гектаров, где располагались церковь, кладбище и хозяйственные постройки для сестёр и работников.

«Насколько велико было хозяйство, даже не вообразить: скотный двор, птичник, пчельник и т.д» — написал в своих воспоминаниях митрополит Леонтий (Туркевич), после посещения в 1918 году.

На территории заимки сёстры монастыря разбили фруктовый сад, где духовный и трудовой подвиг монахинь дал зримые плоды: эксперты считают, что это был уникальный для того времени и очень успешный опыт коллективного садоводческого хозяйства. В частности, кандидат биологических наук Вера Викторовна Меркер поясняет: «Появление сада на монастырской заимке – событие в истории Челябинска одновременно и научное, и культурное. Говоря научным языком, монахини положили начало процессу интродукции древесных пород в Челябинской области, в том числе и экзотических пород.

Сегодня на этом месте, в Ленинском районе города, сохранился восстановленный храм, где в 1997 году возобновились богослужения, а в 2015 г. — монашеская жизнь. В благодарность за помощь святителю Николаю, каждую неделю по четвергам в нашей обители служится молебен с акафистом этому великому угоднику Божию.

Святителю отче Николае, моли Бога о нас!

Святитель Иоанн Златоуст
Полное собрание творений, том 12, часть 1

Также в этот день совершали память Апостола и евангелиста Иоанна Богослова (98-117).